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行医与参禅

  • 分类:文苑之窗
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  • 发布时间:2014-08-28 09:44
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行医与参禅

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  大家都听说过一个很有名的偈子,说的是:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”说的是参禅的人已经达到物我两忘,无空无色的境界。大部分人并不知道这个偈子的来源,其实它是出自禅宗六祖慧能禅师之手。当初达摩祖师创立禅宗,经慧可、僧璨、道信传至五祖弘忍禅师,禅宗教义已在华夏影响深远。当弘忍禅师老去的时候,他准备传授衣钵。当时他的大弟子是神秀大师,也是大家心目中公认的衣钵传人。弘忍禅师让大家各作一偈,以便评定各人对禅的领悟。神秀大师作的偈子是:“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”五祖虽觉得不错,但并不十分满意。后来一个在厨房里帮厨的火工僧人作了一偈,题在了墙上,就是前边提到的那个名句,而这个火工僧人就是后来继承了禅师衣钵的六祖慧能。

  这两个偈子到底孰优孰劣,仁者见仁智者见智,千百年来一直没有停止过争论。慧能跟神秀都是禅宗的大宗师,二人分别创立了禅宗的南北两宗。慧能讲的是“顿悟”,而神秀提倡的是“渐悟”,二者本没有对错之分,就如到底是“一见钟情”好些还是“日久生情”好些,没有一个标准的答案。无论是“顿悟”还是“渐悟”,结局只有一个,就是“悟”,只是悟的过程不同罢了。大家争论了一千多年之后,现代国学大师陈寅恪先生站出来说,不要争了,大家都错了,菩提树本身高大坚固,常青不凋,与禅宗讲的“空”的意念相去甚远,应该用芭蕉树更为贴切,因为芭蕉树的心是空的,它才是“无心”的。慧能禅师没有错,神秀大师也没有错,陈寅恪先生当然也没有错,错的是世人的执着,为了一个本就是“空”的话题争论许久,用一个佛家的词汇便是“着相”了。

  正如我们行医,无论中医、西医、针灸或是手术,手段不拘一格,目的只有一个,就是医好病,救死扶伤。同样一种病,不同的医者,包括许多国家级的专家、教授或许都会有不同的见解,提出不同的方案,甚至同一位专家在不同时期也会有不同的看法,这无法分清对错,因为所有医者的最终目标都是相同的。或许有人说总有一种最佳的治疗方案,其实这也只是见仁见智的看法而已,因为毕竟每个人都会觉得自己的方案是最佳的。

  参禅是苦的,是寂寞的;行医也要承受着同样的苦,忍受着同样的寂寞。参禅修的是功德,讲究“见性成佛”;而行医更是超然于参禅之上,我们无需苦修功德,因为我们是在积德,积大功德,救人一命便可胜造七级浮屠,我们虽未成佛,却已在像佛陀一样解救着这世间的苦难。

  正在行医的我们,无需自怨自艾,也无需怨天尤人,只要坚持做自己认为对的,不管过程如何艰难,最终总会有“悟”的那一刻。我们无需成佛,因为我们每个人都是自己的“佛”。

  (耳鼻喉科 王阳)

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